《起龙围》围屋建造及玄学猜想

liucheng-211 · 发表于 2015-8-4 11:09:41

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本帖最后由 liucheng-211 于 2015-8-4 11:14 编辑

　　　 广东省　揭西县　刘云月//文

《起龙围》客家围屋座落在广东省揭西县龙潭镇团结村，古属揭阳县霖田都龙潭约。《起龙围》围屋北靠大北山南坡，榕江源的龙潭河自东北方穿峡越峪而来，徐徐流过围屋前向南而去，前、左、右方远处均有重峦叠嶂为护屏，围屋就建造在山坡下。围屋立坐北朝南，四周青山绿水，梯田环绕，山水有情，是一个农耕兴旺好屋场。

一

《起龙围》围屋始建于清康熙六年丁未岁［1667年］，由刘氏本脉顺延第160世祖能臣公所建。围屋为外圈套内圈的三街六巷，共六十间房组成，一个大门出入，是典型的客家围屋。先祖能臣公为什么要建如此大规模的围屋，为什么选址此处建围屋，所建围屋又隐藏着多少玄学原理，三百多年来，众多后裔都没有破解所藏之谜。为解此谜，有必要从当年的社会状况说起。

时光上溯三百多年正是明末清初时期。从全国大形势来说，清朝统治者己牢固掌握了国家政权，社会亦趋于稳定，更朝换代后的人民希望开始过上安居乐业的生活。但在南方广大山区，在广东省揭阳县所属的霖田都，俗称河婆六约［狮头约、象门约、员埔约、马路约、南山约、龙潭约］仍人烟稀少，盗寇猖厥，社会动荡不安，人民并没有过上安居乐业的生活。从清朝雍正六年［1728年］、乾隆四十四年［1779年］所编《揭阳县志》中所提供的资料，可以说明：

1.揭阳县人口：明朝天启二年壬戌岁［1622年］统计为7390户，人口33985人，清朝康熙六年丁未岁［1667年］编审统计男丁14992人，成丁［即成年男子］7976人，雍正八年庚戌岁［1730年］统计实在丁口27106人，男子成丁7300人，妇女19130人，由此可以估算，地处揭阳县西北方山区的霖田都龙潭约有多少人？

2.社会动荡，盗寇猖厥：

县志写道：蓝霖二都地当上游，距洽为远，诸山天堑，有穴可藏，有隘可据，径通九县，易聚易散，奸人依为萑苻，至有百十深匿，官军日夜穷搜而莫知其所者，有明中叶以来二百余年伏莾，时闻疲于奔命，顺治三年九军贼刘公显等乱即其地也。

明崇祯二年己巳岁［1629年］十月，流寇五百余名在霖田界内焚劫河婆、鲤湖、棉湖等寨，杀掠无算。

明崇祯三年庚午岁［1630年］春三月二十四日，流贼自长乐入境时，丰政贼魁叶阿婆张文斌等乘势竝入，延劫蓝、霖二都诸乡村，知县冯元飚率兵逐之，追至上阳村入长乐界，并救回被掳男妇……。

明崇祯五年壬申岁［1632年］，霖田贼吴质成杨吉寰陈鼎等结党肆掠乡村……。

清顺治二年乙酉岁［1645年］六月，武生刘公显聚兵蓝、霖二都，建营南塘山，号九军……霖田都员生刘大隆聚啸而起，时与九军敌后…….。

顺治三年丙戌岁［1646年］，河婆贼闲贩入圩，将积年所掠妇女幼儿鬻之，远近贼来接买纷纷，每圩日夜哀啼载道……。通县卖子女田地房屋于盗贼…….溅价转鬻子女于原掠之贼人……。

顺治十三年丙申岁［1656年］……藩镇兵剿河婆寨，土弁刘大隆死…….。

镇将许尔显徐成功留兵千余人护守县城，余尽往河婆寨，始于尖田尾寨杀三百余人，土弁刘大隆帅百余人备酒肉以迎，尽杀之，并缚大隆至寨外时，大雨如注，大隆密嘱寨众走，附近五十余寨闻之皆走，大隆被杀而保全乡寨甚多。

另据《揭阳刘志》载：顺治十三年“清兵进剿尖田尾寨、河婆寨，斩杀三百余人。河婆寨长刘大隆安排村民撤走，保存元气”。

又据《潮汕大事记》　[清.顺治]：顺治十三年（南明永历十年，岁丙申，1656年）清兵进剿尖田尾寨、河婆寨，斩杀300余人，河婆寨长刘大隆安排村民撤走，保存元气，寨破，大隆被杀。

又据《潮汕大事记》　[清.顺治]：顺治十六年（南明永历十三年，岁己亥，1659年）揭阳各乡猛虎为患，有时白天三五成群，有时多至10余只，侵害人畜，使山村居民，日未下山即闭门不敢外出。

顺治十八年辛丑岁［1661年］四月二十二日剿南北寨。流贼杂土寇连营结寨劫掠乡村，杀丰顺营标员，是道镇闻之，各督兵千余乡兵五百人，至河婆柑子园、埔子寨、乌梨坑、鱼磜坑等处及大罗、布心、牌栅、屋心四寨，杀贼千余，党羽解散……。

又据《潮汕大事记》　[清.顺治]：顺治十八年（南明永历十五年，岁辛丑，1661年）河婆湖、柑子园、埔仔寨、乌梨坑、鱼磜坑及大罗、布心、牌栅、屋心等寨人民连营集结，抗拒官府，道镇率兵千余进剿。人民被屠杀千余人。

3.为了维护社会治安，雍正朝河婆汛驻兵100名，守备官一名，乾隆朝河婆汛的河婆驻兵75名，横岗20名，石内34名。

从上面摘录《揭阳县志》及有关历史资料所描述的社会状况，说明明末清初河婆地界社会并不平静，农民反清起义夹杂着山贼盗寇横行乡村，住民惶惶不可终日。能臣公原出生于良田风门坳，自学有成，十八岁受龙潭约汤坝村蔡姓富翁所聘，到汤坝教书，并在此成家立业，且创业有成。能臣公面对如此的社会动荡现实，心中早有计划建寨安家之意，不料突然家遭盗贼，损失财物不计其数。他在遗嘱中写道：“康熙六年丁未岁［1667年］将拟偷闲学少，优游度日，不料家中陡遭贼破，费银不啻千计……但幸祖宗积德，合家男妇保全。……此年即建起龙围……。”

能臣公建造《起龙围》客家围屋，并不是一时心血来潮，草率应急临时之作。从现存《起龙围》围屋的选址到兴建规模和布局来看，能臣公多年来就有规划在此建围屋。首先看选址，据乾隆朝《揭阳县志》记载，当时龙潭约仅有井田、汤坝、蓝屋田［即现在的南福田］、杨屋楼、高田、谢洞村，起龙围此地东距井田村、南距汤坝村均不出二里，三地成犄角之势，此时汤坝村由蔡姓人居住，井田村由叶姓人居住，能臣公建造《起龙围》客家围屋，若与汤坝、井田蔡、叶姓二地居者和睦共处，团结协作，不管盗贼、土匪掠掳那一村，只要鸣炮报警，其他二村立即支援驰救，定可战胜侵犯者，保护财产和人口安全，从历史下传资料来看，果然没有发生三个村庄受匪盗侵扰的记录。

起龙围是一个坐北朝南的平缓坡地，南北东西横竖均有几百米，藏风聚气，阳光充足，山泉潺潺，土质肥厚，建造房屋居住，垦殖田园种粮，过起男耕女织农居生活，其乐陶陶。但在那个古代动荡的社会，必须有坚固的防御系统和设施，才能保证人和财产的安全。能臣公对此有充分的了解和意识，并且他有高瞻远瞩的预见，充足的财力和毅力，建造起坚如盘石的围屋。从现存的围屋来看，外墙是用红泥、沙石掺上木屑、草筋、红糖、糯米等夯筑而成，十分坚固。

在建造规划设计上，能臣公同样匠心独创。整座围屋占地一千多平方米，基本成正方形，共建大小六十间房，仅有一个大门进出。整座围屋分内外二圈，外圈四十间房，内圈二十间房，外圈与内圈房屋之间留出回字形通巷，外圈房把内圈房团团围住，即是侵扰者打开大门，进入回字形通巷，还可以从内、外两圈房中的窗口，打击侵扰者。

二

能臣公自幼勤奋好学，如饥似渴日夜功读，他博古通今，涉猎知识深广，尤其是他对学习考研中国古代《易经》、八卦象变有独特的见解。从建造《起龙围》围屋的选址、规划和布局中，可以说明能臣公对卦象衍变及其作用，有自巳一套独特的见解和应用。

先谈选址立向：在起龙围此地的北方，大北山南坡山峰一字排开，形成高大的挡风屏障，从起龙围平缓的坡地上溯行龙，五峰叠秀，祖龙抽心发脉蜿蜒逶迤伏地抬头下行，徐徐拉开大帐，结穴天然，右吉砂随龙延伸环抱至面前，伏拜而微微抬头，以防真气外泄，东北方的龙潭河慢慢流过左脚下，紫气东来，不求自至。《起龙围》围屋立亥山巳向，纳东方艮、甲水，放丁水。

再谈规划设计：整座围屋基本呈正方形，分外围和内围二圈，外圈四十间房分布东西南北四方，内圈二十间，立为主屋，基本按扩大的‘下山虎’结构而建。整座外圈围屋仅有一门出入，门立甲门，内圈围屋有前后二侧门出入，立甲、辛门。

按风水学的消砂纳水原则，依水立向，《起龙围》围屋立亥山巳向无可非议，按立向而立门，亥山属乾卦巳向属巽卦，按乾纳甲，巽纳辛原则，同样合乎风水消纳原则。

能臣公为什么要选择起龙围这块宝地开基立业，为什么要立亥山巳向，为什么围屋要建成内外两圈，为什么要建成四方形，且外圈建四十间，而内圈建二十间房？此中又隐藏了多少哲学易理？先祖没有给后裔留下只言片语说明其中的玄奥，但三百多年的宗支繁衍现实，又以无可厚非的理由，证明能臣公的高深学识。

《起龙围》围屋立向开门，依一般的风水哲理均可阐明，但内圈建二十间、外圈建四十间共六十间房，且整座围屋呈正方形又该如何解释？现按易经八卦释象：后天卦坐山乾卦［戌乾亥三山］为数六，向上巽卦［辰巽巳三山］为数四，六、四合十数，左为艮卦［丑艮寅三山］为数八，右为坤卦［未坤申三山］为数二，八、二合十数，而隐藏先天卦是：后天乾卦为先天艮卦，属少男，后天巽卦为先天兑卦，属少女，少男与少女配合，夫妇合十，生生不息，人丁必旺。后天艮卦为先天震卦，属长男，后天坤卦为先天巽卦，属长女，长男配长女，主长寿。按纳卦法，乾纳甲，巽纳辛，整座围屋六十间，仅安甲、巽、辛门出入，真气消纳清纯，先后天卦气体用合理，才丁必旺健。

再说围屋外圈四十间房，均有外向窗，所有窗均离地三米多，且窗很小，又窗的形状［图腾］各异。据传所有窗均应二十八宿图腾而建，何谓二十八宿？风水学中有《禽星》二十八宿学派，其二十八宿是：角木蛟、亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水㺄、奎木狼、娄金狗、胃土雉、昂日鸡、毕月鸟、嘴火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翌火蛇、轸水蚓。自角木蛟［木宿］始逆行，东方七宿，北方七宿，西方七宿，南方七宿。每一宿代表金、木、水、火、土五行中的一行，如角木蛟即为木宿，五行属木。又古历法按六十甲子流年纪年，六十甲子又含天、地、人元，如甲子、乙丑年，此二年的纳音属金，即人元为金，即开禽星属金［亢金龙、牛金牛、娄金狗、鬼金羊］和属水的窗户，迎接纳音金元当旺和属水为向生的真气，依此《禽星》演禽法则开窗纳迎真气，保持围屋年年岁岁才丁兴旺，事业繁荣。据传《禽星》二十八宿演禽法则变化无穷，当分时令衰旺败亡，辨明时节喜合某星宿以化吉凶，《起龙围》围屋的窗，按流年开启窗户迎纳真气，其玄奥无穷，后人自叹难解其中之奥秘。

《易经》列中国古代哲学术数之首，可以仰观天文，俯察地理，中通人间万象，探索宇宙，究考天人之所变，必变。能通古今之变，因而启迪人生应知变，识变，应变，以人的行为适应天地之变的大道理。能臣公与地师刘明钦参合规划设计的《起龙围》围屋，把易学的辩证原理，应用于居住环境，是应用《易经》的杰作。三百多年来，从能臣公一人独闯龙潭，发展到现在有七万多裔孙，能臣公宗支繁衍的例证，证明能臣公有丰富的哲理知识和独具匠心的营造经验，是后裔的典范。

能臣公生于1627年，1667年建造《起龙围》围屋六十间，至1683年、1693年，连续新建大埔头、泉水塘二处围屋，解决众多子孙居住所需。随着裔孙繁衍兴旺，在龙潭约，自西起南福田［古称蓝屋田］至东边井田、官山、条河、称钩潭、李屋寨，均为能臣公裔孙所开发、营谋、扎寨立业。到现在，时光荏苒三百多年，能臣公以《易经》哲理营造开基立业之根基，族群的繁衍发展，己枝繁叶茂。

三百多年的宗族历史翻过去了，那正堂长辈们议事的争论声，围屋里众多小孩的嘻笑声，诗书朗读声，早己惭惭远去，那坚固的围屋经多少风霜雨雪，也只剩下许多断壁殘垣和那淍零空寂无人居住的正堂，唯有一口石栏围成的水井，那井中的清沏见底的汲汲清泉，三百多年来涌动不停。能臣公裔孙居住的村寨高楼林立，人声车声日夜沸腾，那坍塌后剩下的《起龙围》围屋的墙基，屋场，荒草悽悽、荆辣丛生，一片荒凉肃穆景状，现得多么不协调，七万多能臣公裔孙，忙于创业，己涉足全球，对三百多年前的先祖创业古迹，己成遗忘的角落，惜矣叹哉。