漫话“迎大庙爷”旧事

叮咚 · 发表于 2013-4-7 15:35:23

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迎大庙爷，是解放前河婆六约祭拜“三山国王”神的民间活动。“三山国王”是潮州本地特有的地方神。三山国王庙，称“三山祖庙”，庙址在揭西县河婆镇的玉峰（又称大庙山）东北麓。据《潮州府志》和《揭阳县志》记载，三山国王“护国庇民”，它肇于隋，显于唐、封于宋，宋太宗诰封独山、巾山、明山之三山神为“三山国王”，赐封庙额曰“明贶”，诏命一位韩指挥大使和木坑公王两位前往三山国王庙祭之赐封。后宋仁宗旨赐加庙额“广灵”。因庙建在古霖田都，故又称“霖田祖庙，”当地人称为“大庙”。大庙历史悠久，已有1400多年历史，比潮州开元寺早建200多年，影响深远，是揭西县重点文物保护单位之一。三山国王香火随着故乡人的足迹飘洋过海，台湾、日本、东南亚一带，建有“三山王庙”500余座。
　
“迎大庙爷”是旧时河婆六约一个独特的文化现象。解放前，每年农历正月初四，大庙派宋朝皇帝封的指挥大使和木坑公王两位为特使，出游河婆六约，百姓统称为“大庙爷。”两位特使正如旧时之巡抚，有着牧民教化、整肃官常、抚慰地方、关心民苦之责任。巡游所到村寨，镇妖压邪，佑人健康，带来风调雨顺，国泰民安。
　
出游前，于头年农历十二月二十四在大庙爷殿前“跌圣诰”决定出游路线是大溪落细溪上或细溪落大溪上。大溪落细溪上的路线是象门约、员埔约、马路约、南山约、龙潭约、狮头约后返回大庙。如果细溪落大溪上的路线是狮头约、龙潭约、南山约、马路约、员埔约、象门约，返回大庙。原则上是一年上一年下地轮流。出游的随行人员分成两队，每队14人，都有明确分工，各司其职。正月初四早上，在庙里举行出游仪式后，两队人马各自抬着指挥大使和木坑公王的木雕神像先后出发。队伍排列次序：饭餐旗（伙头）在先，接着是挑行李的、锣鼓班、抬香火、抬神像、擎凉伞。队伍在“咚、侉”、“咚、侉”的鼓锣声中向出游的第一个村寨走去。
　
大庙爷出游已成历史习惯，到那条村歇脚祭拜、那条村吃午饭、那条村住宿，都有人安排，年年如此，各村寨都事前准备齐全。祭拜大庙爷，同过年一样隆重，全村清洁卫生洒扫门庭，家家户户杀鸡、杀鸭、做红桃，购买各种祭品和鞭炮、香烛。在准备的祭品中，小心放好，小孩勿乱动，未拜过的不敢先食，连煮鸡、鸭、猪肉的汤水都要用盆盛好放在高处，不准先喝，以示虔诚，勿冒渎神明。放祭品的托盘、八仙桌要洗干净或油新。祭品更是不计成本，花费工夫把五牲盘设计好，既体现出祭品的之丰盛，又凸出特色。
　
大庙爷进村时，村头点响12响大铳，全村男女老少穿新衣手擎香到村头迎接。大庙爷迎进大祠堂，由村中长者执事举行一番仪式后，村民举行集体祭拜，祠堂里、祠堂外大坪都摆满八仙桌，桌上摆着各户的三牲、五牲等祭品、五花八门，各具特色，有的似蛟龙出海，有的似凤凰展翅，有的配上电光（电池），大家互相观摩，简直是一场祭品艺术展。仪式由执事主持唱礼、上香、斟酒、献钱宝，恭敬虔诚地进行，约祭2个钟头。第二场是新丁新婚祭拜，一般是糖果，甜品祭拜。第三场是村民祈福，有住宿的在第二天早上进行。祭品是茶料、红包。祭拜结束后就举行迎老爷了。
　
迎老爷由新丁、新婚的年轻汉子抬老爷，逐街逐巷全村游，后面跟随的是百十面锣鼓队，老爷游到各户门口都放鞭炮，向老爷敬献香烛。一些大村还有扛标队、花篮队、潮乐演奏队跟随表演，全村一片烟雾弥漫，锣鼓声、大铳响、鞭炮响，震天动地。
　
迎大庙爷最高潮是“拽（居A切）老爷”，在村边大禾坪或开阔地，点燃长长的草堆，抬着神像，拼命地沿着烈火堆猛跑，一帮青年点响用竹杆缚着的鞭炮往抬老爷爷人堆里燃放，那时火光冲天，人声鼎沸，非常剌激。人们一直把老爷抬着狂奔到村外，由大庙爷抬神像人员接去，该村迎大庙爷仪式便告结束。大庙爷又巡游到下一个村子去了。